Изучая историю Каркаралинска, я с первых шагов в своих краеведческих поисках всегда тянулся к темам, к которым до меня почти никто не прикасался. Мне нравится начинать все с нуля: поднимать архивные дела, разыскивать нужных людей, сопоставлять разрозненные факты.
Когда 1 февраля 1921 года не стало Мади Бапиулы, Каркаралинск будто померк. Исчез человек, чье творчество наполняло этот край светом и теплом. Его трагическая гибель отозвалась в сердцах людей тихой, но глубокой скорбью, будто оборвалась важная нить, связывавшая всех с любимым голосом степи – голосом, который всегда стоял на стороне человеческого достоинства и правды.
Тропой памяти Мади
Мади Бапиулы – поэт, певец и композитор, чья судьба давно привлекала мое внимание. Благодаря проведенным поискам удалось открыть немало нового, и некоторыми из находок хочу поделиться. Часть из них уже легла в основу моих статей и книг.
При жизни мне посчастливилось разыскать в Павлодаре Мапрузу Жакыпкызы (1922-2016) – дочь родной сестры Мади, Рахимы. От нее я получил ценные письма с воспоминаниями, в которых бережно хранились семейные истории о поэте.
Мади был расстрелян – пуля пробила голову, сильное кровотечение началось прямо на месте трагедии. Тело доставили в больницу, где его принял фельдшер Жунус Сугралин. Позднее мне удалось встретиться с его дочерью, Куляндой Жунусовной (1929 г.р.), от которой я узнал множество подробностей о ее отце и судьбе их семьи.
Удалось поговорить и с ветераном Великой Отечественной войны, ныне покойным Какеном Дюсембековичем Айтжановым (1925 г.р.), родственником Мади. Именно от него услышал важные детали: приезжая из своего аула в Каркаралинск, Мади часто останавливался в доме его родителей. А после гибели, как оказалось, тело поэта сутки находилось именно там. Мы вместе с аксакалом нашли это место – от прежнего дома тогда уже оставалась лишь часть обрушенной саманной стены.
В ходе дальнейших поисков мне удалось написать статью о судьбе родного дяди Мади – Какабая Алшынбайулы, о близком друге поэта Бекене кари, а также о его убийце – Андрее Жасанове. Но сегодня хочу рассказать о другом человеке, имя которого до сих пор оставалось в стороне от внимания исследователей: о том, кто совершил погребальную молитву (жаназа-намаз) над Мади Бапиулы.
Абиш мулла: проводник в последний путь
Имя человека, которому суждено было это совершить, впервые встретилось мне в книге Ашимбека Бектасова «Мади», изданной в 1973 году. А. Бектасов, много лет изучавший жизнь поэта и переписывавшийся с людьми, знавшими его лично, указывает, что жаназа-намаз над Мади читал некий Абиш мулла.
Так возник мой первый вопрос: кто он? Кто этот человек, на долю которого выпала честь проводить в последний путь поэта, певца, композитора?
Но сколько бы я ни пытался искать, следы Абиша муллы упорно ускользали. Проходили годы, один краеведческий поиск сменял другой, и тема вновь уходила в тень. И лишь спустя время судьба неожиданно дала еще одну ниточку.
При встрече с вышеупомянутым Какеном Дюсембековичем Айтжановым я вновь услышал имя Абиша муллы. Аксакал показал мне запись, сделанную его зятем Хасеном Мусиным в 1971 году со слов человека, который знал Мади, был свидетелем событий, связанных с его гибелью. Это был Амен Кусаинулы Садырбеков из рода кудайберлы.
В его записи имя Абиша муллы упоминается несколько раз. Из этих воспоминаний следовало, что тело поэта ночь пролежало в больнице, а на вторые сутки его перевезли в дом Дюсембека Айтжанова – в тот самый дом, который мы спустя годы нашли вместе с сыном Дюсембека, Какеном аксакалом. Тело переносили шестеро мужчин, и среди них были Абиш мулла и сам Амен Садырбеков.
Оказалось, что останки Мади пробыли в этом доме сутки, после чего его перевезли в дом Абиша муллы. Там тело поэта находилось еще три дня – ждали прибытия его жен. Лишь на шестые сутки состоялись похороны. И именно Абиш мулла совершил заупокойную молитву.
Даже прибывшая позже жена поэта, Кази, отметила семь дней в его доме, где в честь поминок зарезали лошадь.
Третье подтверждение я получил совсем недавно от Ерканата Амантайулы, правнука Какабая Алшынбайулы, родного дяди Мади. Кенже-апа (1914-2002), младшая дочь Какабая, сообщила ему, что жаназа-намаз над Мади Бапиулы действительно читал Абиш мулла.
После всех этих сведений сомнений не осталось – именно Абиш мулла проводил в последний путь Мади Бапиулы.
Но кто же он? Кто его дети? Где потомки? Эти вопросы постоянно возвращались ко мне.
Из воспоминаний Амена Садырбекова было известно лишь одно: Абиш мулла был муэдзином (азаншы) в мечети Кунанбая хажы в Каркаралы. Но документального подтверждения найти не удалось – без фамилии это было крайне сложно.
Наступило очередное затишье поисков. И вдруг летом этого года судьба снова распахнула дверь.
Мне пришло письмо в Инстаграм от жительницы Астаны Майры Мустафа-Шакаман. Я едва поверил глазам, когда прочитал: она – потомок Абиша муллы, того самого человека, следы которого я искал столько лет. Ее бабушка по матери – дочь Абиша муллы.
Так в мои руки попала недостающая ниточка, которая позволила, наконец, восстановить оборванный след.
Майра – заслуженный деятель культуры Республики Казахстан. Позже я познакомился и с ее младшим братом – Шакаманом Еркегали Мухаметжанулы из Темиртау. Сведений об Абише мулле в их семье сохранилось немного, но, как говорится, лучше мало, чем ничего.
Мы с Еркегали побывали на могиле Абиша муллы, прочли молитву и почтили его память.
Похоронен он вдоль дороги, ведущей из Каркаралинска в Караганду, примерно в двух километрах от реки Ащысу. Первоначально могила была огорожена саманным кирпичом, который со временем осыпался. Позднее вокруг нее установили железную оградку. На одном памятнике (коктас) написаны два имени – Абиша муллы и его племянника Омаржанулы Нургабидена (Балта), а годы рождения и смерти указаны только одного человека. Мы вместе с потомками пришли к выводу, что эти даты относятся именно к Абишу мулле.
Что же известно о человеке, который совершил жаназа-намаз над Мади?
Абиш мулла родился в 1887 году в Едрейской волости Каркаралинского уезда – на той самой земле, откуда родом и Мади. При рождении ему дали имя Абдикарим (Абдулкарим). И Мади, и Абиш мулла – потомки Каздауысты Казыбек бия: Мади – потомок его сына Бекболата, а Абиш – Базаркелди. Бекболат и Базаркелди – родные братья.
Отца Абиша муллы звали Канке. По рассказам потомков, он совершил паломничество и был хаджи. Однако поиски документов, подтверждающих сведения о Канке и его предках, не увенчались успехом. В списках жителей Айбике-Шаншаровской волости Каркаралинского уезда за 1858 год (ЦГА РК), а также среди жителей Едрейской волости за 1898 год сведений о них не обнаружено.
У Канке было семеро сыновей: Едилжан, Омаржан, Боранжан, Балуан, Маржан, Абдикарим (Абиш мулла) и Ажигул. По словам потомков, многие из них совершили паломничество и также стали хаджи. Документально подтверждено лишь одно паломничество – Балуана, которое состоялось в 1913 году.
Еще в молодом возрасте Абиш мулла переехал в Каркаралинск. Согласно архивным данным, 24 ноября 1912 года он уже числился жителем самого города Каркаралы, тогда ему было 25 лет. Возможно, родители переехали вместе с ним и проживали в Каркаралы, однако точных сведений об этом нет.
Женился он на татарской девушке Мариям, родом из Семея, обучавшейся в медресе. Она была дочерью имама. Сколько детей было у супругов – неизвестно. В шежире встречается имя сына Габилауена (Ауез), вероятно, умершего младенцем. До старости дожила лишь дочь – Умилфазыл, родившаяся в 1907 году.
Вот что рассказывает Майра Мустафа-Шакаман:
«Нашу бабушку по матери звали Умилфазыл Абишкызы, но все ее называли Кульпаш. Мать она потеряла очень рано – Мариям умерла при родах. После ее смерти Абиш мулла больше не женился. Мариям, говорят, была искусной рукодельницей. И хотя бабушка осталась без матери в раннем возрасте, многое успела перенять от нее и позже передавала эти навыки нам…»
Абиш мулла умер в 1946 году. Похоронен на территории Шешенкаринского сельского округа Бухар-Жырауского района. Почему там похоронен – остается загадкой. Возможно, это был их родовой жайлау, потому что на этом кладбище похоронен и его брат Омаржан, умерший в 1909 году.
Как сложилась судьба единственной дочери Абиша муллы – Умилфазыл (Кульпаш)?
Она вышла замуж за жителя Кувского района Сейфоллу Жунисбаева, происходившего из рода жарылгап. Судьба увела ее далеко от родного дома: Сейфолла служил в органах, работал начальником НКВД в Балхаше, затем прокурором в Баянауле. По службе его неоднократно переводили, и семья вынуждена была переезжать вместе с ним. Сейфолла Жунисбаев был участником Великой Отечественной войны. После его возвращения с фронта семья решила вернуться на родные земли – в Егиндыбулак. Там, в спокойствии родного степного края, прошли последние годы жизни Умилфазыл.
По словам потомков, их бабушка Умилфазыл была глубоко верующей: держала оразу, читала намаз, носила кимешек. Она была человеком тихим, ровным, никогда ни с кем не ссорилась – такой ее запомнили внуки. В марте 1987 года Умилфазыл Абишкызы отошла в мир иной. Похоронили ее в отделении Шоптикол.
У супругов было трое детей: сыновья Агзам и Болат, а также дочь Маргуба.
Задал я потомкам вопрос, который всегда меня интересовал: не рассказывала ли им бабушка что-нибудь о Мади? И получил такие ответы.
– Я часто бывала с бабушкой, слушала ее рассказы и наставления, – вспоминает Майра. – От нее впервые узнала, что ее отец, Абиш мулла, был знаком с поэтом Мади Бапиулы. Бабушка рассказывала, как тайком хоронили Мади. Тогда ей было всего 13-14 лет. Когда она читала книги о нем, то иногда смеялась и говорила, что многое там неправда. По ее словам, Мади похоронили тайно, а жаназа-намаз над ним совершил ее отец, Абиш мулла. Она же говорила, что Мади был смуглым, с орлиным носом…
А брату Майры, Еркегали Мухаметжанулы, тоже нашлось, что рассказать.
Он поведал следующее:
«Она рассказывала, что когда умер Мади, на нем была белая одежда. Когда же среди людей пошел слух, что того, кто решится похоронить Мади, расстреляют, ее отец, Абиш мулла, не испугался. Он сказал: «Если хотите – стреляйте в меня», и все равно совершил заупокойную молитву над поэтом…»
Спустя более ста лет имя Абиша муллы вновь обретает голос. Его история, почти утраченная и скрытая в обрывках воспоминаний, восстановлена через поиски и встречи с потомками. Кажется, память о нем только начинается – она будет жить в сердцах тех, кто интересуется историей своей земли. И все же полностью судьба Абиша муллы остается еще нераскрытой, оставляя пространство для новых поисков и открытий.
Ерлан МУСТАФИН,
краевед
Фото предоставлено автором
г. Каркаралинск
