Звонкоголосый би Среднего жуза
«Мы – казахи, в степи пасем скот.
Никому не угрожаем, мы – мирный народ.
Чтоб счастье и удача не покинули нас,
Чтобы враг невзначай не ринулся на нас,
Мы держим копье наготове и знаем цену доброго слова.
Мы – народ, верный в дружбе, мы гостеприимны и щедры,
А в грозный час, когда это нужно, ханские юрты обрушим мы!
Сын, рожденный от достойного отца, никогда рабом не станет.
Дочь, рожденная честной матерью, рабыней не станет.
Мы вольные люди, дети степи,
Сыновей и дочерей своих в неволе содержать не станем».
Именно такими словами храбрый посол, доблестный посредник Қаз дауысты Қазыбек би характеризовал свой народ.
Если оценивать эту личность, то с уверенностью можно сказать, что он сыграл важную роль в судьбе народа. Это касается в первую очередь вопросов образования и укрепления единого централизованного Казахского государства и отстаивания его суверенитета и территориальной целостности. Қазыбек би при хане Тәуке за свои заслуги был признан главным правителем Среднего жуза. И вместе с вождями Старшего и Младшего жузов – Төле и Әйтеке биями – вошел в историю как один из авторов свода законов «Жеті жарғы». Великий деятель был членом Совета биев, пользуясь своими полномочиями, он давал хану советы по внутренней и внешней политике.
– Қаз дауысты Қазыбек – фигура, вписанная золотыми буквами в историю нации. В то время, когда Казахское ханство возродилось и укреплялся его авторитет, он, благодаря своей честности и дальновидности, стал легендой в устах народа, – считает профессор Карагандинского университета Казпотребсоюза, доктор педагогических наук Нурлан Минжанов.
Действительно, история гласит, что звонкоголосый деятель не уставал призывать народ к миру и согласию, понимая, что в единстве сила нации. Он наставлял прекратить межродовые распри, а также быть дружественными к русским, узбекам и джунгарам. Пропагандировал словами и действиями честность, добропорядочность, межнациональное согласие. Тому пример – исполняемые им судейские функции. Народ прислушивался к его наставлениям, выполнял решения, глубоко уважал как справедливого и красноречивого вождя. Не случайно Қазыбек би прозвали «правдиво рассуждающим». Хоть и прошло не одно столетие, слова политического деятеля передаются из поколения в поколение в виде пословиц и афоризмов. В устном народном творчестве по сей день сохранилось множество его ораторских изречений.
По стопам предков
К сожалению, ни в одном историческом документе нет точных сведений, где именно родился и учился известный оратор и великий дипломат XVII-XVIII веков. По некоторым данным, он родился на берегу реки Сыр в 1667 году, другие источники гласят, что дата его рождения – 1665-й. Его мать была дочерью тарактинца Сүлеймена, переселившегося в аул Шаншара абыза. Именно эта проницательная женщина предсказала благородный жизненный путь сыну, когда он появился на свет, следующими словами:
«Ты будешь поклоняться
только чести,
Твоим призванием
станет Слово».
Но тогда никто не подозревал, что когда он вырастет, к его дельным советам станут прислушиваться даже ханы и авторитетные султаны. Қазыбек принадлежал к роду қаракесек племени арғын Среднего жуза. Отца звали Келдібек, деда Шаншар, прадеда Бұлбұл. Его предки были в свое время известными в стране праведными биями, очень красноречивыми и талантливыми ораторами. Например, дед Шаншар был весьма образованным, умным человеком, за что в народе его прозвали абызом, что означает «мудрый».
Есть точные факты, что в начале 40-х годов XVIII века Қазыбек би поселился в нынешних Улытауском, затем Каркаралинском регионах. Утверждают, что он повел свой род в Сарыарку с берега Сырдарьи лишь потому, что спасал қаракесеков от беспрестанных набегов джунгар. У него родились пятеро сыновей – Бекболат, Қазымбет, Базаргелді, Барқы, Сырымбет, Манқан (Қамқа). Все дети продолжили дело предков. Сын Бекболат и в последующем его потомки Тіленші, Алшынбай тоже служили справедливыми биями, защищая права людей. Мади Бапиұлы, известный в народе певец-композитор, является прямым потомком Қазыбек би.
Вождь Среднего жуза прожил долгую жизнь. Как свидетельствовал потомок Сырымбета – сына Қазыбека, житель совхоза «Киргизия» Каркаралинского района Сеилхан Досымаков (1897 г.р.), «Қазыбек в преклонном возрасте во главе рода қаракесек поселился в горах Семіз-Бұғылы, у родника Теректі, в следующем году он скончался на 98-м году жизни. Было это в пору зимнего забоя скота. Его сын Бекболат велел поставить юрту для отца, в середине ее водрузить четыре камня и на них построить площадку. По его велению сшили для покойника кожаный саван. Тело продержали на площадке четыре месяца. Когда сошел снег, положили в гроб и повезли на конях в Туркестан, где он и был похоронен в мавзолее Азрет султана (Ходжи Ахмеда Яссауи)».
Имя Казыбек би в Караганде носит главный район, в городах Алматы, Шымкенте, Туркестане, Кызылорде – улицы. В Астане и Таразе установлены памятники трем известным биям – Төле, Әйтеке и Қазыбек. Также его скульптура есть в Туркестане.
Единство и истина
Ораторские речи легендарного вождя Среднего жуза и рассказы о нем, передаваемые в народе из уст в уста, свидетельствуют о том, что он был глубоко образованным, дальновидным, справедливым, смелым человеком и знатоком народной устной литературы, традиций, законов. Одним лишь словом он мог остановить вражду и конфликты разного характера. Тому есть примеры.
Как-то раз возник спор между двумя группами купцов из торгового каравана, когда они остановились отдохнуть в районе аула бия. Торговцы долго спорили вокруг понятия: «Кто является отцом, а кто матерью слова?» То есть отцовские – это причинные, а материнские – следственные корни слова. Тогда спорщики узнали, что в этом ауле живет знаменитый бий, и решили спросить правильный ответ у него. Одна группа, где оказались узбеки, утверждала, что отцом слова является исламская религия, а матерью – вера в ислам. В связи с этим они были убеждены в том, что слово служит человеку для получения барыша и, следовательно, отцом слова являются манаты, то есть деньги. А способ их зарабатывания – торговля – выступает матерью слова. Вторая группа, состоящая из казахов, настаивала, что только бий является отцом слова, а красноречие – матерью. Каждая из сторон настаивала на своем, и конфликт чуть не дошел до драки. Выслушав их, Қазыбек би не спешил с ответом. Он некоторое время размышлял, анализировал правильность своей трактовки. Только после раздумья дал свой непоколебимый ответ, произнеся следующие слова: «Сөздің атасы – бірлік, анасы – шындық!» В переводе: «Отцом слова является единство, а матерью – истина!» Смысл этой мысли таков: слова преследуют цель, чтобы достичь мудрости и единства, только в том случае, если в основе лежит истина. Иными словами, правда и справедливость. Такой ответ удовлетворил всех и позволил выйти из дома бия в полном согласии.
Код нации
В Стратегии развития страны до 2025 года говорится о фундаментальной основе государства: «Традиции и культура – это генетический код нации. Именно они обеспечивают преемственность поколений, поступательное развитие общества… В эпоху глобализации успешным может быть только тот народ, который ценит свою историю, культуру и язык. И нам следует оберегать нашу национальную культуру и традиции во всем их многообразии и величии, собирать по крупицам наше культурное достояние».
По мнению профессора, члена-корреспондента Национальной академии наук РК Нурлана Дулатбекова, Қазыбек би передал современному поколению свой генетический код нации. Так, определены семь слагаемых культурного кода нации: наследие, традиции, обычаи, язык, семья, жизненный уклад, праздники.
– Великий Қаз дауысты Қазыбек би чтил традиции, обычаи, берег семейные ценности и призывал к этому соотечественников. Он решил не только проблемы войны и мира, но и внес бесценный вклад в формирование сознания народа, сохранил единство и целостность нации, – уверен профессор.
Қайныш БҰХАРБАЙ
Фото Александра МАРЧЕНКО
