Недавно внимание приковала такая картина за окном: на детской площадке нашего двора дети шумно играли, весело гоняясь друг за другом, когда к ним подбежала девочка лет шести, покрытая мусульманским платком. Она хотела включиться в игру, но ребята, увидев одеяние, отстранились от соседки. Подумала: в чем причина, в мусульманском платке?
Свои устоявшиеся традиции
В последнее время в казахстанском обществе не раз поднимался вопрос о ношении религиозных атрибутов, например хиджаба. Прикрывающий голову, лоб и шею длинный платок сегодня стал предметом нешуточных дискуссий. В соцсетях общество разделилось на два лагеря – сторонников и противников его ношения. Как утверждают последние, казахскому народу понятие «хиджаб» чуждо.
В основе головного убора женского пола был орамал – платок. Невеста надевала красивое саукеле, замужняя женщина белый платок – жаулык, кимешек, кундик. А с появлением в семье первого внука у бабушек эти головные уборы становились более высокими – благодаря дополнительным слоям закрученной кольцами ткани. И если следовать культурным традициям прошлого, то зрелые женщины сегодня носили бы длинное платье в пол, удлиненный камзол, а голову покрывал бы высокий кимешек. Но такой традиции, чтобы заставлять молодых девушек покрывать голову полностью, не было никогда. Разве что на голове носили тюбетейку – тақия или меховую шапку – бөрік, и в обоих случаях волосы, уши и шея украшались национальными аксессуарами.
То есть у казахов как приверженцев ислама была своя устоявшаяся традиция ношения головного убора без каких-то жестких предписаний со ссылкой на священный Коран. Кстати, в 24-й суре Корана «Ан-Нур» («Свет») есть аят, где говорится о том, что женщине не подобает выставлять напоказ свою красоту, но про платок нет ни слова. Целомудрие в одежде и поведении – вот к чему на самом деле призывает женщин (впрочем, как и мужчин) Коран.
Соблюдать эти правила
А как же чувства той маленькой девочки, как ей сосуществовать в обществе, школьном классе, среди своих сверстников? Продолжать подчиняться родителям, которые строго требуют носить религиозный платок, или противостоять им (если хватит смелости), соглашаясь с большинством, которое убеждено, что эта архаичная, соответствующая восточным, арабским странам традиция не вписывается в нормы казахстанского современного общества? Как быть?
В соответствии с пунктом 7 статьи 3 Закона РК «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» никто не имеет права по мотивам своих религиозных убеждений отказываться от исполнения обязанностей, предусмотренных Конституцией и законами Республики Казахстан. А также, согласно пунктам 6 и 7 статьи 49 Закона РК «Об образовании», родители и иные законные представители «обязаны выполнять правила, определенные уставом организации образования, требования, предъявляемые к обязательной школьной форме, установленные уполномоченным органом в области образования, и соблюдать форму одежды, установленную в организации образования».
На основании этого закона в казахстанских школах не разрешается свободная форма одежды. И все школьники, независимо от вероисповедания, должны соблюдать эти правила. Поэтому вполне обоснован запрет администрации школ на яркие кроссовки, цветные «спортивки» и джинсы, вычурные головные уборы.
Форма – это не только одежда, но и элемент воспитания, она уравновешивает психологию учащихся, предотвращает социальное неравенство среди детей с разным уровнем жизни. Благоразумно, когда у учащихся один общий стиль одежды. Родители должны правильно понимать, что руководство и учителя школ требуют соблюдения формального стиля одежды не по своей прихоти, а в рамках закона.
А как же у других?
Система образования и воспитания в Республике Казахстан, за исключением духовных организаций образования, отделена от религии и носит светский характер, говорится в законе. Допустим, если верующим девочкам разрешат носить хиджаб и длинные платья, то другие дети совершенно справедливо тоже захотят отличаться и одеваться кто во что горазд. Такая вольность допускается в США, там ребенок может прийти хоть в пижаме, главное, чтобы ему было комфортно.
А как обстоят дела с этим вопросом в других странах? Например, в Нидерландах ношение девочками головного убора даже в самых строгих мусульманских семьях рекомендуется с момента полового созревания, то есть с 12-13 лет. Но если по правилам школы это запрещено, то, став старше, они будут снимать перед школой хиджаб.
Однако в нидерландских учебных заведениях отношение к этому более чем лояльное. А вот в школах Франции еще в 2004 году строго запретили ношение одежды, связанной с религией. Несколько лет спустя появился запрет на ношение в публичных местах бурок и покрывал, скрывающих лицо. Сейчас там принят очень жесткий закон по этому поводу, хотя это и вызывает многочисленные протесты со стороны мусульманских меньшинств.
Оглядываясь на прошлое, невольно вспоминаешь время, когда взрослые тайком читали намаз и соблюдали пост. Сегодня Казахстан – многонациональная, многоконфессиональная страна, и в республике открыты двери тысяч мечетей и церквей для верующих. Если бы религия была ограничена, были бы такие свободы? Власти поддерживают развитие разных традиционных религий с первых лет независимости страны.
Родителей переубедили
В Караганде были случаи, когда директора школ запрещали ученицам-мусульманкам посещать школу в хиджабе. Родители девочек решили, что это необоснованно и обратились в прокуратуру, которая в свою очередь посчитала запрет не противоречащим законодательству.
В прошлом году в Караганде были рассмотрены административные дела о ненадлежащем исполнении своих обязанностей родителями десятков таких школьниц. Их не допустили к занятиям, которые начались 4 сентября, хотя все они присутствовали на торжественной линейке 1 сентября. Пришлось специалистам в области образования с представителями духовенства ходить к ним домой и проводить разъяснительную работу. В результате большую часть девочек и их родителей переубедили, и они подчинились требованию одеваться по-школьному. Но есть родители, которые снова и снова обращаются в суд, требуя отменить эти правила.
Президент Касым-Жомарт Токаев, выступая на съезде педагогов, состоявшемся 5 октября прошлого года, отметил: «Школа – это прежде всего образование. Дети идут в школу учиться. А религиозная позиция – это личный вопрос каждого гражданина, его выбор. Свобода вероисповедания в стране гарантируется законом. Считаю правильным, чтобы наши дети сделали свой выбор после того, как вырастут и полностью сформируют мировоззрение». В то время, когда возникают такие споры вокруг мусульманских платков в школах, Духовное управление мусульман Казахстана не остается в стороне. Там рекомендовали мусульманским девушкам и женщинам в нашей стране одеваться, соблюдая традиции и обычаи казахского народа.
Надо признать, что ислам отнюдь не обязывает носить платок маленькую девочку, не достигшую зрелости, не имеющую полностью сформированного сознания, не понимающую сути и значения его ношения. Ребенку, только что переступившему порог школы, лучше дать знания и хорошее воспитание. Пусть подрастающее поколение будет образованным – вот главная задача родителей.
Қайныш БҰХАРБАЙ
Коллаж «ИК»
